净、苦、无常、无我，你是不是有一种寂静的快乐？这个就是涅槃寂静乐。这个三车是一种权法，就是其实你过程都已经有了，你现在就是涅槃寂静乐了，哪有什么车子、哪有什么结果呢？那么为什么有一个车呢？第二个是让你索车。索车以后，佛陀会给你另外一个大白牛车。
所以诸位！三乘的诸子离开三界以后，没有羊车，也没有鹿车，也没有牛车。就是因为没有，他们才需要索车，跟佛陀要。
这个地方蕅益大师又做了三种的说明。他说，其实，这个三乘人索车就是怎么样？他们准备要换跑道了，要回小向大了。他说这个索车，其实三种情况都有索车：
第一个，方等时。方等时声闻人叫做“机索”，根机的机。诸位你们还记得吗？我们前面几堂课讲到，方等时“弹偏斥小，叹大褒圆”，佛陀把大乘的功德跟小乘一对比，小乘人得到很大的刺激。其实这个时候某种程度已经刺激他内心深处的大乘善根，叫做机索，他的根机已经触动了，所以他才生起疑惑，于方等生疑。这第一个，机索。
第二个，般若时叫做“情索”，心情的情。到了般若会上，佛陀赞叹菩萨的六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而且更重要的是跟菩萨授记，广谈大乘的因地修学。那么这个时候，诸子们听到以后心情上已经怎么样？好乐大乘！只是一时法执太重，改不过来。所以在般若会上产生“情索”，就是他在感情上已经对大乘生起好乐了，只是没有付诸行动。
到了法华会上叫做“口索”，嘴巴的口索，那叫亲自索，索车。这个人愿意索车，就表示这个人大乘善根得度的因缘成熟了。这个“口索”，祖师解释就是，舍利弗尊者前面的殷勤三请就是口索。
也就是说，三乘诸子离开三界以后开始索车。索车意思就是说，没有三种车。那跟佛陀索车，结果佛陀给他什么车呢？看下一段，寅三的“等赐诸子大车喻”。
寅三、等赐诸子大车喻分三：卯一、标示车体；卯二、广明车等；卯三、广明心等
这个地方有三段。
卯一、标示车体
舍利弗！尔时长者，各赐诸子，等一大车。
好，既然你索车，佛陀就有机会来开导他了。
他说：“舍利弗！尔时长者。”那么这个长者就怎么样呢？“各赐诸子，等一大车。”各，就是依止他们过去差别的习性，就是过去生修四谛的叫声闻人，修十二因缘的是缘觉，修六度的是菩萨。根据他过去三乘的习性，然后等赐大
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