果问你说“欲何所作”，做什么事呢？你跟他讲说“雇汝除粪”。你要离开痛苦，你就要断除烦恼、断除生死业力。所以这个时候佛陀就怎么样？不论净佛国土，也不论成就众生，不论上求佛道、下化众生，但求除惑取证。
而且，跟他讲说：“我等二人，亦可共汝作。”这个法身菩萨也示现声闻身，跟这些穷子共修小乘法，做同事摄。“时二使人，即求穷子。既已得之，具陈上事。”那么这两位使者就奉这个长者的使命去找穷子，找到以后就把这件事情如是如是地报告。
我们看穷子怎么反应。“尔时，穷子先取其价，寻与除粪。”穷子经过前面的经验，他看到：你又是用中道智慧来抓我，又是用大悲心来逼我，我可要先问问看，我这样子工作，我的代价是什么？这个代价如果要投入生死轮回，那我就不干了。所以先取其价，先问我这个除粪的工作报酬是什么。
所以，小乘人的特点，你也可以说他急功近利，他要马上得到一个东西。你跟他讲说，我这样子无所得，回归到一念心性，真如功德会回报我。以无所得来生菩提心，对他来说意境太高了。他一定要索一个代价的。什么代价呢？涅槃寂静乐。就是说，从今以后，你的生命没有“痛苦”这两个字了。这个时候这个穷子就马上答应了，“寻与除粪”，好！这样子满足我的心愿。我的心愿就是厌苦欣空，我这样子做的目的是追求涅槃寂静乐。可以！
这个穷子一答应以后，我们看父亲怎么反应。“其父见子，愍而怪之。”愍念其欣求小果，愍就是肯定。不错，你至少还愿意追求偏空涅槃；怪，怪其不长进，不求无上菩提。既愍又怪。
这个地方我们说明一下。
佛陀的态度是这样，就是说，佛陀度化众生，你可以看得出，他两个方法。他先用无所得的智慧来测试你，看你这个人大乘善根强不强。大乘善根强的人，他眼光看得非常远，他不会追求马上得到什么结果，不可能。所以一个人，你测试一下，你适不适合生生世世在三界里面行菩萨道，一个情况就知道，就你这个人有所得心很淡薄。你遇到痛苦、遇到快乐、遇到别人对你的刺激、毁谤，你一点都不在乎，你的心中只有菩提心：我的人生只是实践我的理想，如此罢了。你的内心如果真的是应无所住而生其心，恭喜你！你真的适合在三界里面生生世世地轮回，你是真的这种个性。
如果不是，那佛陀就不是用实法，就开始用权法了，那你就要善用你的有所得心了。我们佛法不一定要把什么东西都讲得很高，什么东西
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