所得涅槃，非真实也；但是如来方便之力，于一佛乘，分别说三。
“若众生但闻一佛乘者”，如果说，欸，这个世间上只有成佛之道，中间没有休息站，那么一般的生死凡夫就会怎么样？“不欲见佛”，不欲亲近大乘佛法了。就是学佛太难了，我干脆修外道，修学禅定，至少我还能够生到四禅天、四空天。既然“佛道久远”，而且要“久受勤苦，乃可得成”……佛知道我们凡夫长时间在三界流转，已经怎么样？已经内心“怯弱下劣”。所以必须要用方便力，在中间要施设一些休息站。
所以佛陀讲三乘法，甚至于讲五乘法，说两种涅槃，说有余依涅槃，说无余依涅槃。那么弟子们在这两种涅槃当中，得到完全休息以后，佛陀再说“汝等所作未办”，你们必须继续往前走。因为他休息好了，你就可以再给他压力了。因为你所安住的涅槃，它只是近于佛慧，还不是佛陀的智慧，所以你应该观察这个涅槃，是“非真实也”，是佛陀“于一佛乘，分别说三”。
这是讲到方便引导。
这以下合法。
如彼导师，为止息故，化作大城；既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。
就好像前面的导师为了给大家充分的休息，而变现的一种广大的化城，等到大家休息以后就说明宝所就在附近，“此城非实，我化作耳”。
这个地方很重要的一个观念是，小乘的涅槃虽然是方便，但是重点在这句话——“近于佛慧”。我们说明一下。
凡夫离佛陀的智慧是非常遥远的，因为他向外攀缘。所以所有的修行最难最难的就是初果之前这个阶段。就是，你的成佛之道第一件事情，请你先解决生死轮回的问题，因为这个地方的变数实在太大。我们过去生造了无量无边的罪业，我们内心累积了无量无边的烦恼，所以成佛之道踏出第一步是最难的。你一旦到了初果，后面就是四个字解释了，只要你成就初果，后面就是“近于佛慧”，后面就很自然了。最困难的阶段，如果你不施设方便，那就没有几个人可以成就了。
就像大乘佛法一样，今天如果没有施设净土法门带业往生，比如说，欸，从现在开始，咱们不要谈休息，菩萨道就是生生世世投入生死轮回当中，历事炼心，不怕失败，绝大部分人会退大取小。就是，没有净土宗的话，绝大部分人退大取小。因为很简单，你如果先成就偏空涅槃，利根六世，晚者六十小劫。你今天在轮回当中，努力用功，可能四世、六世就能成就。你修学大乘，如果说没有净土
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