这三个是跟四安乐行有关系，你修四安乐行才有可能成就弘经三轨。所以说到底还是跟四安乐行有关系。就是你这个人，你平常的身业是调柔寂静的，不会冲动；口安乐，你平常也不喜欢讲别人是非的，和合无诤；意安乐，你这个人平常就对人慈悲善巧；还加上你的菩提愿力。你这四安乐行具足，你就容易进入一念信解。就这种人“于此无有疑”。先讲出什么人能够一念信解。
己二、解其言趣
又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。
前面一念信解是四信的第一信，这是四信里面的第二信。他不但一念信解，还能够解其言趣。我们看经文。
“又阿逸多，若有闻佛寿命长远”，而且能够“解其言趣”。“一念信解”，它是对真如这种清净力、具足力的信解，偏重理观的。那么“解其言趣”，他们不但是理观，他还可以跟因缘的事修结合起来。就是理观不碍事修，事修不碍理观，他把理事能够圆融无碍。那么这个人，“是人所得功德，无有限量”，能起如来无上的中道智慧。
“解其言趣”，古德解释，“一念信解”是闻慧，“解其言趣”是思慧，更深入了。这个思慧有两个特点：第一个，他法义是融会贯通，他把理事融会贯通；第二个，他能够善巧为人说法。一念信解，他没有融会贯通，他只能自受用，他不能把自己的道理讲出来，他不可以。所以他这个功德来自于，他融会贯通以后他可以善巧为人说法了。
己三、闻持供养
何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德，无量无边，能生一切种智。
闻持，就是前面的一念信解、解其言趣，就对整个一心三观的思想能够闻，而且能够受持。那么再加一个供养，我们看他怎么供养。
“何况广闻是经”以后，“若教人闻”，或者自持，或教人持，或者自书，或教人书。重点是下面，他不但能够闻持，还能够以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯等来供养《法华经》的经卷，他可能是在诵《法华经》的时候用各种香花、幡盖来供养《法华经》。那么这个人的功德无量无边，能生一切种智，能够帮助我们早一点成就中道智慧。
蕅益大师说，一念信解、解其言趣是了因慧性，是智慧观照；而这个“闻持供养”是偏重缘因善性，就讲到福德资粮。我们虽然理观是内善根，理论上是跟福
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