有一个：觅之了不可得！就“觉后空空无大千”。
所以，整个生命就是只有两种情况：要么无明势力强大，无明熏真如，那你就产生六道轮回；那你一回光返照，真如开始启动，真如熏无明，就是大般涅槃。生命只有这两种情况。
这样子讲，这个一念随喜的功德就显现出来了。就是世间上有三种人：
第一种，就是标准的生死凡夫了。他呢，他也不学《法华经》。不学《法华经》，他整天只能够跟着妄想走，他把妄想当作自我。这种人就是我们前面说的“冥冥随物去，杳杳不知归”了，这个六道轮回的轮回就看不到底部了，就这个人轮回就不知道什么时候结束了，没有人知道，他自己也不知道。这第一种，就是标准的生死凡夫。
第二个，靠事修的。他就是不断地修学法门，念佛、持咒、拜忏。但是这种来自于外力的摄受，只能暂时调伏。暂时调伏就是说，你今生在的时候你受了菩萨戒，所以你不敢造业。你不敢造业并不是因为你自己有防非止恶，不是。你是思惟我造了业以后我堕落三恶道，我造了业以后违背我的誓愿，违背我的戒体，所以不敢造恶。而不敢造恶它的力量来自于哪里？来自于外在的戒体的摄受。那这样有个问题，我们前面说过，你内心的功德只要是外来的，都是暂时借的。你来生来的时候，你万一没有再受菩萨戒呢？你来生来的时候，万一你没有遇到佛法呢？你上辈子的正念都是向外面借来的，等到你来生没有遇到佛法、没受菩萨戒的时候，你那种调伏的功能全部丧失掉。而你又加上福报大，那很可能就开始放逸了，就很可能落入印光大师说的三世怨。为什么？因为你自己没有产生一种内心的调伏，你所有的正念都来自于外力给你的摄受。这个是非常危险。就是这个人一路走事修路线的。
那一念随喜为什么殊胜呢？因为它是第一次发自内心的一种观照跟调伏。而这种功能，记住！它不借外境的，只能内善根。虽然它只是一瞬间，但是有这一瞬间，就有第二瞬间，因为真如是不可破坏的。诸位！光明出现以后，我们没有听说黑暗会破坏光明。所以，光明，你只要累积一分，它就有两分的力量。这就是为什么菩萨戒说，你一个人成就大乘种性就是成就菩萨戒体。真正的戒体，尤其《梵网经》的戒体，它是透过理观，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”，而产生的一种防非止恶。
而这种防非止恶是怎么回事呢？“虽造恶业，速疾能悔；若堕恶趣，终不久留。”这才是真正的功力。就是说，这个人他即
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