应该从哪里开始下手。这是因地发心。
因为你走错有什么问题呢？你说，欸，我以后再改。不容易了，先入为主了，你弄不好变增上慢。因为你修行，你看一般人，没有修行的人，你告诉他什么他都没有意见，他不会排斥你。他也不见得会接受，至少他不排斥你，因为他叫愚痴，愚痴叫做零分。但是你今天变成邪见，那就不是愚痴了，那你比没有学佛更糟糕了，你是负的。我还得把你的邪见改变，然后再重新教育你，我要花两份的精神体力。所以，你以后改变的时候，你比一般的生死凡夫还难教育。他只是零分，你是负的。
为什么佛陀说这件事情非常重要呢？因为你一开始就必须走正确，因为你在你没有法执的时候，一开始就得上路，你学佛之路才会顺畅圆满。
所以这个地方就说明为什么如此慎重——因为“能与众生佛之智慧”。一开始就要给他一个正确的知见。
己三、诫勉随宜
我们看下一段，己三，诫勉随宜。
于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
虽然理论上我们希望所有的众生普令得闻这种中道的智慧，但是，实际上在落实的时候，你要注意善巧方便了。因为现实就是这样。
怎么善巧方便呢？我们看经文。
“于未来世，若有善男子、善女人”，如果你今天度化的这个人是你的同参道友，这个人，你观察结果，他是可以接受中道智慧的，你就跟他讲说：欸，我们的生命，你的修行，第一个，先安住。你不能站在果报的角度去面对果报，你不能站在因缘的角度去面对因缘。就是说，首先，你今天面对烦恼，你不能承认烦恼的存在，你一承认，你就输了；你面对业力，你不能承认业力的存在；你面对果报，你也不能承认果报的存在，你只能够看它是如梦如幻。
这种观念不是每一个人都可以接受的。但如果他可以接受，他能够安住一念心性，那当然最好，你直接把《法华经》的思想告诉他。《法华经》，就是你看到一个莲子。一朵莲花，重点是里面的莲子。你要用理观的智慧当莲子。当然，你不能执理废事。你知道“何期自性，本自清净”，但是你拜忏还得拜。你就是用如梦如幻的忏法，消灭如梦如幻的罪业；用如梦如幻的佛号，往生如梦如幻的净土。就是即空即假即中，你把这个道理告诉他，欸，他就悟
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