那你说，我六根，我从哪一根下手？六根只要一根解决，“一根既返源，六根成解脱”。看下面这段。
（2）下手方便
业报身 借假修真 送想西方
最简单的就是从身根下手，药王菩萨给我们这个启示。就是业报身，尤其是净土宗。
诸位！我们临命终很容易舍弃外财，就身外之物，你的车子、房子、眷属，这对你来说不是问题。但是你的内财，它的问题在哪里？它从小陪伴你到大，你一出生这个色身就跟着你。
这个色身跟你的内心有什么问题呢？它感同身受，它跟你同一个感受。就唯识学说的，为什么我们对身根执著？就是，它痛苦，你的内心绝对不好受；它色身健康安详，你自然会产生愉悦的感受。我们的内心跟身根这两个感受相通的。它痛苦，你就一定会痛苦。除非你修空观，离一切相，你才能够把痛苦降低。
但是，现实的客观环境，痛苦就是痛苦。所以，长时间它跟你同一个感受，你就会把它当真。如果你不对治，到临命终的时候你就变成生龟脱壳了。因为你长时间跟它咬得很紧，因为你们两个同一个感受，同一个快乐，同一个痛苦，长时间养成一个非常殊胜的感情。
那怎么办呢？借假修真，这是最好的方式。
我也不要像二乘人那么排斥它。二乘人是把色身看得一无是处，因为他的观身不净，观受是苦。但是你不能排斥它，因为你该调养还得调养。你色身有问题也不行，对不对？阿罗汉、二乘人是恨不得赶快把色身给抛掉，进入偏空涅槃，早一天都好。
但是我们大乘菩萨是不这样做，不采取极端的手段，我们是随缘。我这个色身拖一天算一天，但是只要在一天我就好好保养它，只是我不执著。我们不像凡夫那么执著，把它当真，我们也不像二乘人那么排斥它。就是用借的。
用借的这个方法特别好。就是说，欸，我跟你借一个房子住。我在这个房子当中不断地用功，我慢慢增长，但是对这个房子我也不执著。该打扫打扫，该保养保养，但是这个房子是借的，迟早得还。是这个意思。
既然色身不能执著，那我的心要放在哪里？想办法把你的心“送想西方”。这善导大师很强调。诸位！你来生到莲花去，你这条路要慢慢地习惯。不是说，你现在对莲花完全都没有概念，突然间就到莲花去的。你的心要慢慢地一点一滴观想：我这个色身是暂时的，我的归宿在极乐世界的莲花。你这个心要慢慢地一点一滴把这条路由生转熟，慢慢
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