的重中之重，不是要记住外在的佛像，也不是提起佛号，而是要安住在内善根，在一念心性理观的清净。但一念心性当中，也包含了假观，就是对极乐净土依正二报的观照。那么临命终的理观具体要如何操作呢？
我们前面说过，平时重事修，临终重理观，这个是关键了，往生的关键。我们念第一段，往生的关键。
（1）往生关键
皈依佛陀 —— 自他不二，真实信心。
厌离娑婆 —— 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
欣求极乐 —— 是我心具，是我心造，即此心具、心造净土，为所观境，念想欣求。
—— 海印三昧
临命终的时候，一个净土宗人，你要面对三个问题：
第一个，阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛是什么关系。
这个很重要，因为这个会影响到你的信心，你往生的信心。如果你到临命终的时候还是觉得阿弥陀佛是万德庄严，你是业障深重，你这个信心就危险了，因为你们落差太大。如果你在临终的时候不是很顺利，阿弥陀佛没有马上现前，你的信心就动摇。因为你老是觉得你是一个乞丐，阿弥陀佛是大富长者，你高攀不上。这个信心是薄弱的，这个事相因缘的信心是薄弱的。临终顺利还好，如果有逆境的话你就禁不起考验。
所以第一个，我们跟阿弥陀佛关系，很简单，他就是我的父亲，我们就是他的儿子，我是一时流浪的。但是我不管怎么样，父子关系叫做天伦，不可改变的。就是自他不二，我跟佛陀是同体的。既然同体，当然就可以感应道交。而这样的从理观的信心，叫做坚定不可破坏的信心。不管阿弥陀佛什么时候来都没关系，反正我跟他同体的，这第一个。
第二个，你怎么看待娑婆世界。
我们今天不是在娑婆世界活一生两生了，诸位！我们是无量劫来的生命，在娑婆世界有无量无数次的生命现象，上至天上的飞鸟，下至地上的蚂蚁，都跟我们有密切关系。离开一个非常熟悉的人事地物，那我们面对娑婆世界的时候，最难的就是收心的问题了。你怎么放下？你告诉我你怎么放下？你说放下就放下？那么熟的一个环境，娑婆世界每一块石头，不要说人了，每一块石头都跟你很熟，你怎么放下？
放下，我告诉你怎么放下，就这句话——“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。人生一场梦，这是最好的收心。就是说，你昨天晚上做一个梦，从小时候到长大，但是你醒了，哦，一场梦！我相信，
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