你从梦里醒过来的时候，你不会去想说，哦，梦的时候怎么样怎么样。因为它是一场梦。
诸位！你把娑婆世界当真，娑婆世界就没办法收心了，没那么简单了。它之间的恩恩怨怨，你怎么收心？你告诉我，你怎么收心？就靠理观来收心嘛。就是本来没有娑婆世界，就是我一念妄想做了一场梦，现在我醒过来以后，这个梦本来就没有。这就是收心，就是这样收心的，用梦来收心。那这个娑婆世界收心，是第二个。
第三个，是极乐世界的开启。
诸位！我们没有人去过极乐世界，你也没有去过，我也没去过，而且又距离那么遥远，你说我怎么就能够去到极乐世界呢？
来，我们看。极乐世界的依正庄严，是我心具，是我心造。即此心具心造的净土为所观境，念想欣求。诸位！极乐世界是你本来具足的，你就凭这一点去往生了。本来具足的，它是你生命的一部分，我过去是忽略了它而已，我忽略它不表示它不存在。你如果把极乐世界不从心性的具足来看，你把它当作在十万亿佛土外，那就坏了。极乐世界对你来说是十万亿佛土外，这有那么长的距离，那你就增长你的恐惧了。
所以，三种观照：第一个，对佛陀的观照，建立真实信心。第二个，对娑婆世界的观照，圆满收心。你娑婆世界怎么收心，怎么收尾。第三个，对极乐世界的观照，你怎么启动极乐世界的功德。就是靠一念心性，即空即假即中三种智慧的观照。
诸位！养兵千日，用在一朝。你学《法华经》就是在处理这三个问题，用理观来疏通你事修上的这种因缘的差别相。
我们看第二段，结论。
（2）结论 —— 安住一念心性
观照佛陀 —— 自他不二
观照娑婆 —— 达妄本空
观照净土 —— 知真本有
—— 理事无碍
这个地方你要永远记住，你平常就要收心了。反正你临命终一定要面对三个问题：
第一个，你怎么看待佛陀？自他不二。我们把因缘所生法拿掉，看到佛陀的本质跟我的本质是不二的，自他不二，所以建立感应道交。
第二个，你怎么看待娑婆世界？娑婆世界是本来没有的，那是一念的颠倒妄想创造出来，就跟做梦一样。现在我觉悟了，觉后空空无大千。本来就没有，所以很好收心。你本来就没有，那只是恢复本来面目而已。
第三个，你怎么看待净土？是我内心本具的，所以我只要忆念
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