的善根，但是他的业报却招感在国王的后宫。在后宫那就没办法去跟外面接触了，那怎么办呢？妙音菩萨变出一个宫女身来为她说《法华经》。
就这么一个情况，有五类的现身来说《法华经》。
我们看总结。
华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生，各得所知。
这一段是把这个娑婆世界的现身做一个总结。
华德！是妙音菩萨能够如是地来救拔娑婆世界诸多的众生，包括六道，因为妙音菩萨能够在普现色身三昧当中种种地变化现身。现身干什么呢？就是说法，说《法华经》。在现身说法当中，在各种神通变化当中，虽然他能够一为无量地分身，但是他每一个分身的智慧功德不会有任何损失。菩萨如是以若干的善巧智慧来明照娑婆世界，使令一切差别众生随其根机的浅深，而各得所知。
其实，这个普现色身三昧真正的用途在于现身说法、教化众生，重点还不是在于自受用的依正庄严。关于这个现身说法，古德解释这一段经文，他从两方面来说：
第一个，从佛菩萨的角度。佛菩萨现身说法的原则就是恒顺众生，你是什么相状我就配合你。因为众生没有办法配合佛菩萨，所以他只能够怎么样？所以佛菩萨一定是恒顺众生。我们不可能恒顺菩萨，我们做不到。在恒顺众生的当中，有一句话就很重要，说是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。你是一个法身菩萨，你一定会知道众生喜欢你变什么相状，因为他那个功德力可以入众生的心中，随你众生的欢喜而产生变化。欸，你是帝王，我就现帝王身来摄受你。所以他这个普现色身不是固定的，是变化的。
所以你看，我们过去有净土宗的说，欸，你拜佛陀的时候，拜菩萨的时候，你要把佛菩萨的相状记住。干什么呢？因为临命终的时候，你就是要观想这个相状。你这个就错了。佛菩萨，你要么没感应道交，一旦感应道交，所有的佛菩萨都有普现色身三昧，他会现出你喜欢的相状。
所以，天台智者大师讲《小止观》时说，你打坐的时候如果看到佛菩萨，第一个，你一定会欢喜。而这个欢喜不会障碍你的寂静，是一种寂静的欢喜。这个就是正确的佛菩萨现前。如果你看到一个相状，你会有不欢喜的感受，而且躁动不安，那一定是魔王显现的。
因为佛菩萨的普现色身三昧
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