就的。除了他精进以外，他的谦卑是一个特色。释迦牟尼佛因地的时候向谁学习？他向野干学习过，也是卑贱的果报，野干；他跟罗刹鬼学习过，他为了求半句偈献身，把这个肉喂给罗刹鬼。所以他为什么能够成就呢？就是他谦卑的角度，他很快能够接受别人的教化而增上，所以叫“但甘其味，勿择其形也”。
这是蕅益大师对我们的开示。就是佛菩萨的普现色身三昧，他现各种色身，你有幸遇到，你别管他的身相是怎么样的卑贱，关键是他的法对你有好处，你就接受。
这个是在娑婆世界现身说法。娑婆世界当然是一个秽土，它的果报就比较复杂。
我们看妙音菩萨同时在净土的弘扬。
于十方恒河沙世界中，亦复如是。
若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；
应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；
应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；
应以佛形得度者，即现佛形而为说法。
如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。
华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。
前面讲到妙音菩萨在娑婆世界六道众生当中现各种身相，这以下讲出他在十方世界的净土也能够现身说法。
比方说，你这个人在净土当中，你应以声闻形得度，他就现声闻形。就是这个根性，基本上菩萨不会改变你的根性。所以诸位要知道，你根性形成以后，那你只能一条路走到底了，因为佛菩萨不能违背你的心意。你一旦定性了以后，他只能满足你。这前面说过了，你就这种根性，佛陀只能够随顺你了。
那么你那个声闻个性是什么情况呢？你的个性已经养成了少事、少业、少希望住。所以妙音菩萨现出这个声闻相，出离的相状，喜欢修苦谛，来为你说法，先让你欢喜。
应以辟支佛得度者。辟支佛是利根的声闻人，虽然他的目标也是进入偏空涅槃，但是他的根机利。他不是灭色取空，他是修缘起性空，所以他能够观到无生的道理。但是辟支佛跟声闻不一样。我们前面说过，声闻人，佛陀把他比喻作羊。羊是比较合群，你看僧众是都结在一起的僧团。辟支佛是鹿，鹿喜欢独行，他一个人喜欢住喜马拉雅山修禅定、修智慧，成就以后，就在山上直接就走了。所以你是辟支佛，喜欢出离的，喜欢独行的，他就现辟支佛身而为你说法。
你是应以菩萨形得度，你胸量大，喜欢
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