很多盗贼，我们不要怕。那怎么办呢？应当一心称观世音菩萨的圣号。
看这意思是这样子，这个时候盗贼是没有现前，他预先知道可能会有盗贼出现，所以在盗贼出现之前，就说我们先称念观世音菩萨。为什么呢？因为观世音菩萨能够以无畏施于众生，他能够在痛苦里面救拔你，消除你心中的畏惧。“汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱”，对这种凶恶的盗贼，当得解脱。
大家听到这一个人说话以后就相信了，相信以后就产生皈依心，乃至于至诚恳切地称念“南无观世音菩萨”。“称其名故”，那所有人对这个盗贼的伤害就解脱了。
子二、结叹
无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
观世音菩萨之所以能够成就这样的果地功德，是因为他因地的愿力，跟他因地的六度的功德所产生的加持力，能够使令众生解脱这七种灾难。“巍巍如是”，这种广大无边的加持力。
这个观世音菩萨的加持力的效果，我们解释一下。这个既然是一个因缘所生法，那当然就有些人效果明显，叫做“显应”，就是你这个加持的效果非常明显。有些人在痛苦的时候也称念观世音菩萨，但效果不明显，叫做“冥应”，也有效果，但是不明显。这个地方，古德说取决于两个条件。
第一个，你本身罪业的轻重。痛苦怎么来的？当然是跟罪业有关系，你不可能善业去招感痛苦。而罪业有重业的定业，有轻业的不定业。比方说，你身体有病痛，病痛当然是杀生而来。有些人杀生是怎么杀的？那叫“数数现行，都无惭愧”，而且是“见是功德，深生好乐”。特别是从事于杀生业的，他每天杀鸡，杀习惯了，他杀到已经没有惭愧心了，甚至于他认为，我杀得越多，我赚的钱越多。那就刚好中了这一条，就是“数数现行，深生好乐”。那么你这种杀业得果报的时候，这个业力特别的坚固。就是你念观世音菩萨的圣号，效果也不是那么明显，因为你那个业太重了。这第一个，罪业的轻重。那如果是轻罪，你这个人偶尔杀一只小蚂蚁，杀完以后你马上生惭愧心，“虽作恶业，速疾能悔”，这个时候你可能来生也有病痛，但你这个病痛念几声观世音菩萨就好了。所以第一个条件，跟你的罪业轻重有关系。
第二个，跟你今生修行的机感的强弱有关系。说欸，我上辈子的罪很重，我知道，我从小就病痛很多。但是我今生是下了死功夫来修行，我对观世音菩萨有强烈的皈依心，我深深地相信观世音菩萨一定可以救拔我。一个人念圣号，这
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