请大家打开讲义第三百五十二面。我们看子一、远离三毒。前面是约著口业的机感，这以下是约著意业的机感。好，我们看经文。
若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
这段是讲到我们如何能够透过修学观音法门来调伏烦恼。说是假设有一个众生，他过去生的多生多劫的习气，他婬欲心重，那怎么办呢？常念恭敬观世音菩萨，一方面口业，他不断的去称念观世音菩萨的圣号；一方面意业，他能够至诚的恭敬皈依观世音菩萨。那么这样有什么好处呢？他慢慢慢慢内心的欲望就能够淡薄，得到调伏。那如果他是瞋心重呢？也是一样，口业称念观世音菩萨，意业恭敬皈依观世音菩萨，也能够慢慢的把这个瞋心调伏。
所以有些人，他贪心也不重，瞋心也不重，特别愚痴，这个愚痴在佛法说，就是你这个人情感、情执比较重，攀缘心也比较重，喜欢心外求法。那怎么办呢？常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。也是称念观世音菩萨的圣号，内心表达对观世音菩萨的恭敬皈依。这一点，我们看看蕅益大师对这段经文怎么解释。我们看附表第五十四。我们再讲一段，再讲一段再来总结。
看子二、结叹。看经文:
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
我们把前面的远离三毒做一个总结，无尽意，观世音菩萨有如是的大威德力，这个地方大威德力，指的是意业的能够调伏烦恼，对于调伏烦恼能够多所饶益。所以结劝，是故众生应当心念。
好，我们看附表第五十四。这个地方就更进一步了，就不是只有远离痛苦而已了，那进一步能够调伏三毒烦恼，我们看蕅益大师的开示。好，请合掌：
事持，常念恭敬观世音菩萨；
理持，菩萨功德，是我心具，是我心造，是心作观音，是心是观音。
所念名号，真实不可思议。能念心性，亦真实不可思议，念念转染为净。
佛法的修学只要牵涉到调伏烦恼、转凡成圣的，那一定就绝对不是只有事修了，一定要有理观的智慧在里面，所以调伏烦恼那就有事持跟理持。事持就前面说的，就是皈依、专注、称念观世音菩萨，透过音声来产生加持力，这第一个。更重要的就是理持。理持，你就是回归到一念心，你观想你一念心性，本来具足观世音菩萨的功德。那么你在不断的憶念观想当中，也
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