不断的去创造观世音菩萨的功德，说是心作观音，是心是观音。我们一念心性本来具足十法界，我们一念具足娑婆世界的业障，我们也具足阿弥陀佛的功德，我们也具足观世音菩萨的功德。这个时候我们透过我们的憶念，我们去调动我们内心本具的观世音菩萨的功德，让它现前，唯心所具，唯心所造，唯心所现。
那么这个时候变成怎么样呢？你内在的观世音菩萨，跟外在的观世音菩萨，两个产生结合。我们看最后总结。所念的名号，就是外在观世音菩萨的加持力；第二个能念的心性，你自己透过你的假观的智慧去观想，你内心本具观世音菩萨慈悲的功德，那么这个时候，内在的心力跟外在的佛力结合，念念转染为净。它是这样子的。就理观带动了事修，那事修再加持理观等等。这个地方的应用就是属于解脱道了，我们举个例子，比如说净土宗好了。净土宗，其实阿弥陀佛他也是有安乐道跟解脱道，你说欸，我身体有病痛，其实念阿弥陀佛也产生某种程度的效果，当然观音菩萨的因缘比较深，我们说过，他跟众生缘结得广，所以他容易产生感应。有些菩萨可能跟众生缘结得没有那么强，所以感应薄弱。但是基本上每一个圣号都有加持力。
但是净土宗的，特别就是往生，临终的往生。临终的往生也是强调，你一定要有心力的顺从，就不是只有声音进入到你的身心而已了。就是说阿弥陀佛要把你带到极乐世界，你自己的一念的心念，临终的时候要怎么样？送想西方，也就是说你临命终的时候，你内心观想：我就是在娑婆世界不断的流转，你憶念的是娑婆世界的事相，你就是念佛号也没有用，因为你心力不现前。你没有观想是心作极乐，是心是极乐。就是说，善导大师说，当然你变现不出极乐世界，但起码你怎么样？起码你顺从总可以嘛，就是说，我的心是向于极乐世界，这样他才有办法救你。我们的心向于娑婆，我们嘴巴念佛号，那你这个就是心心不相应，没有顺从本愿嘛。
所以它这个地方就是说，它这个意思就是说，这个房间充满了黑暗，那你怎么办呢？你说我把黑暗去掉，那这个方法不好，最好的方法就是把光明引进来，你房间有光明，黑暗自然消失掉。就是说，我们为什么打妄想？就是根据无明。你现在把观世音菩萨的功德请在心中坐，那种释放慈悲的力量，你自然就不去打妄想了，就是我们以前十法界里面，我们的心的妄想不断去刺激那个三恶道的因缘，或者是六道的因缘。所以你的心就是唯心所造、唯心所现，就是现出娑婆世界的，相性体力作因缘果报，你现在很简单，
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