德力，跟他自己对国王的这一念贪爱的念想，他这以后生生世世做国王，在人间做人王，到天上做天王。当然，享受福报也就算了，所以其他的三个比丘成就圣道都没有出手相救。
直到他这一生变成妙庄严王。因为他生生世世做国王，这个贪爱的心就不断地增长广大，后来在这一生的时候就起了邪见了。邪见生起的时候是大障道，所以这三个成就圣道的比丘就想，再不出手相救，恐怕为时已晚。所以三个就以法眼视之，就相约，一个做他的夫人，两个做他的儿子，就三个人去做他的菩提眷属，来共同救拔这个妙庄严王。救拔的过程，我们看经文再说明。
回到讲义，丙四的“明人护”，就是这个善知识的救护。这地方分六段。
丁一、略明本事
尔时，佛告诸大众：乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。
这一段“略明本事”，就简单地说明这个妙庄严王当时发生这件事情的时空背景。
佛告诸大众，这个时空背景，时间非常久了，无量无边不可思议阿僧祇劫。当时有一个佛出世，这个佛叫云雷音宿王华智佛。云雷音指的是他说法的音声具足大威德，像空中的雷一样的，能够音声远传。宿王华，就是他的慈悲心。这个宿王华指的像月亮，慈悲心。智，当然指中道的智慧。所以他是具足威德力、慈悲心跟智慧的一个多陀阿伽度，就是指的是如来；阿罗诃，就是应供；三藐三佛陀，就是正等正觉。这个佛出世。
他依报的国土叫光明庄严。投生在这个国土的人具有善根，所以招感光明；又具有福德，所以招感庄严。一个光明，一个庄严。他的劫名叫喜见，因为当时的环境国富民丰，无诸灾难，为一切众生所欢喜乐见。
一般来说，一个人能够生长在一个佛的正法时代，跟佛陀同世，那你起码是多善根多福德，否则你不可能跟佛陀同一个时代。你在同一个时代，又做那个国家的国王，那就是大善根大福德了。妙庄严王就是出生在这么一个背景。
先解释当时的时空背景。
丁二、标所化能化
这以下丁二，“标所化能化”，首先标出所教化的众生跟能教化的佛菩萨。先看第一段的“所化”。
彼佛法中，有王名妙庄严。
这一品的当机众就是妙庄严王，他生长在云雷音宿王华智佛的时代。这个时代充满了光明，充满了庄严，而且到处都是大家欢
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