人生就不可了知了。机会往往都是瞬间而已。
所以对妙庄严王，他的人生只有两种情况：第一个，把握机会听《法华经》，破邪显正，直接成就圣道；第二个，错失机会，堕落三恶道，以后人生就渺渺茫茫，不知所云了。所以这个地方等于是关键了。
所以，他的母亲在表法上表示慈悲。佛菩萨度化众生，一定先以慈悲启动，她要这两个儿子忧念其父。这两个儿子表示智慧，一个表示根本智，一个表示后得智。就是说，以慈悲心来启动两种智慧，但是真正付诸行动的，是这两个儿子去付诸行动。就是以慈悲心来发起救度的念想，以两种权实二智生起度化的妙行。所以这段论议以后，这个母亲跟两个儿子就达成共识了，就是由这两个儿子显神通来度化他。
戊三、现化
我们看戊三的“现化”，正式显神通。我们看这两个儿子是怎么显神通。
于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变。于虚空中，行住坐卧；身上出水，身下出火，身下出水，身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。
这两个儿子听到他母亲的告诫，应当忧念其父，就采取行动了。他们就突然间涌现在虚空，离地七多罗树这么高，在虚空中显现种种神变。这个神变有五大内容：
第一个，在虚空中现行住坐卧。一下子走路，一下子坐，一下子卧，威仪不断地变化。
第二个，身上出水，身下出火；身下出水，身上出火。水火的体性是互相障碍的，但是法身菩萨的神变是可以达到事事无碍，他水火可以相融。这个是神通的变化。
第三个，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大。他可以突然地现广大的色身，遍满整个虚空，也可以突然从大身变成小身，从小又变成大。这是空间上的大小自在。
第四个，他可以在空中突然消失掉，然后在地上出现。这个就是生跟灭自在。
第五个，他能够入地如水，履水如地。地是坚固的，水是柔软的，所以他能够四大无碍，地水火风四种体质能够互相地融通。
显现这五种神变，他的目的只有一个，使令他父亲在听《法华经》之前先产生清净的信解。
显现神通这件事情，我们看戒律里面，佛陀在声闻戒里面是不允许的，因为它错乱因果。你显现神通，那大家就追求神通去了，就不修正行了。
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