放的给人家的方便的因缘，总有一天就会积累成一种强大的力量，就变成给你自己方便了。所以这个地方是这样子，就是善根力福德力是点点滴滴积累而成的。
这是最后一品，就是。
我们先看附表五十九，。
一、解释品目
体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。如《大佛顶经》云：“我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人，暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”奖励名“劝”，引导发心名“发”。此品明普贤菩萨远在他方世界，具闻法华，欲令自行化他，永永不尽，故来灵山胜会，劝发大众生起信愿，如法受持，故立如是品名。
我们先解释“普”跟“贤”这两个字。因为名以召德，一个菩萨的名号往往是诠释他的功德。这个菩萨，他的内心有两个功德：第一个，体性周遍曰普。他成就了清净心。清净心清净本然、周遍法界，所以是普。第二个，随缘成德。依止清净心产生的菩提愿力，这个就是贤。所以，这个普贤菩萨就是依止清净心跟菩提愿而成就广大无尽的普贤行愿而立名的。
那么这个普贤菩萨有什么样的功德妙用呢？
我们看《大佛顶经》说，“我用心闻”。就是普贤菩萨依止清净心跟菩提心这两种心来闻。这个闻就是智慧观照了，菩萨的六根都是智慧。在这个观照当中，他能够分别众生各种的知见：他是一个人天种性、二乘种性、菩萨种性等等各种种性的差别。若于他方恒沙世界，有一个众生心中发明普贤行愿——什么叫成就普贤行愿？你能够依止清净心、菩提愿来修任何法门都是普贤行愿——表示你就是顺从普贤菩萨的功德，所以就感应普贤菩萨，“我乘六牙象，分身百千”，皆至其修行的处所。就算你是一个凡位的菩萨，业障深重，不能够真正地见到我的身相，但是，我在暗中来摩顶加持，安慰你，使令你快速成就。就是，你只要修普贤行，普贤菩萨就与你同在，是这么一个意思。
普贤菩萨其实一开始不是在娑婆世界，在世尊讲《法华经》即将讲完的时候，普贤菩萨跟他无量无边的眷属，从东方世界，以三昧神通来到娑婆世界，来劝大家修普贤行，来做一个收尾。他奖励大家、鼓励大家发心修普贤行愿。所以这一品，普贤菩萨远在东方世界听到世尊讲《法华经》以后，欲令自行化他，永永不尽，所以来到灵山会上，劝发大家产生广大的信愿，如法受持普贤行愿，才安立此
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