就是说，诸位！有些人是很容易度化的，这是事实。有些人是真的很难度化，佛菩萨在他前面都没有用。因为你本身的根机跟佛陀落差太大，你不是佛陀的长子，你是佛陀的外子，整天在外面跑的儿子，佛陀看到你也没有用。
所以诸位！我们自己善根的准备很重要。就是说，十方世界这么多佛陀，为什么有些人这么幸运，很快就能够跟佛陀感应，得到佛陀摄受？比方说妙庄严王。而有些人为什么老也不能够得到诸佛菩萨的摄受？就是你的善根有问题。你不是佛陀的长子，你也不是佛陀的庶子，你是佛陀的外子，你整天打妄想。
所以这个地方就是“胜因”。就是说，诸位！你能够发起普贤行愿，诵《法华经》，即便你今生没有成就，你未来的那种善根力成熟，你未来是一个能够得到诸佛摩顶加持授记的范围，就是你容易度化。
己五、示以近果
近果就是来生的果报。这有两段，先看第一段。
若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中，娱乐快乐。
大乘佛法的修学当然不是一生一世。如果说你今天依止清净心发起普贤愿，那么这个时候你入了十方诸佛的长子的行列。但是，你修到最后死掉了；死掉以后，你依止这样修会到哪里去呢？
“若但书写，是人命终当生忉利天上。”若但书写，就是说你就是名字位，你的观行薄弱，你只能从事修。什么叫事修呢？就是你读诵《法华经》的时候正念现前，离开了文字相你的正念就消失掉了。所以你只能靠读诵来支持你的正念。但是没关系，你曾经有这样的善根，这种善根力会让你生到欲界的第二天忉利天上。在忉利天，你临命终的时候，有八万四千的天女用各种美妙的天乐来引导你、迎接你。到了忉利天以后，你就戴着七宝的头冠，在众多天女当中受用各种的娱乐，内心快乐。当然，你的善根力还在，你未来还是有得度的因缘。这指的是名字位的中下品的闻思的智慧。
如果你是上品的修慧，就是五品位以上，会有什么情况？看经文。
何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。
弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。
如果你是现生成就五品位，你对整个《法华经》的义理能够“
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