如果从《法华经》的因功德跟果功德，我们因地要做的第一件事情就是先修空观，一心即空的空观，先把虚空，暗淡的虚空，恢复清净，就是成就清净心，了生脱死。然后再用假观去开显大地的愿力，把那种无量的法身的功德开显出来。这要各种的三昧、陀罗尼、无碍的辩才、各种的善巧说法等等，就用假观开显大地的各种功德庄严。就是它是两个方向——因地强调成就清净心；果地强调成就菩提愿，跟众生感应道交，普门示现。
有一个禅宗的大德开悟以后，他讲一句话说，“打破虚空笑满腮，玲珑宝物豁然开”，其实这个地方就是讲《法华经》的因功德跟果功德。我们要做的第一件事情就是打破虚空。它这个虚空不是《法华经》的虚空，《法华经》的虚空是譬喻清净心。它这个虚空是《楞严经》的虚空，《楞严经》的虚空是譬喻三界有漏的果报。因为三界的有漏果报都是依虚空而住，所以你把三界的虚空打破了，三界的果报就消灭了。
所以，一个开悟的人一定会先成就清净心。理可顿悟，虽然理论上是一心三观，即空即假即中，但是因位的菩萨下手处偏重一心即空的思想，因为你要解决生死问题。当然，我们也可以透过一心的空观，再配合外在的四念处，理观事修。
总而言之，从因位的角度，就是我们现在因位的角度，要做的就是把你内心本具的清净心给启动起来。因为我们内心的那一道光明的观照，把清净的虚空的功能恢复。然后，了生死成就以后，开始去开显大地，“玲珑宝物豁然开”，就开显大地无量的功德庄严。所以它是两个阶段。我们现在讲的是因功德，是开显内心的清净的功德。这个地方有四个阶段，从“一念信解”到“深信观成”有四信。
那么，这一段重颂是指什么呢？是对“一念信解”的功德进行校量的一个重颂。这地方有三段。
辛一、颂格量功德
看第一段的“颂格量功德”。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人求佛慧 于八十万亿
那由他劫数 行五波罗蜜
于是诸劫中 布施供养佛
及缘觉弟子 并诸菩萨众
珍异之饮食 上服与卧具
栴檀立精舍 以园林庄严
如是等布施 种种皆微妙
尽此诸劫数 以回向佛道
格量“一念信解”的功德，这地方有两大段，第一段先别明五度的相貌。别明五度相貌，我们来先看第一段，讲到布
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