。这样子的一个持戒是十方诸佛之所称叹的。
前面的布施在修习福报，这个持戒是修什么？修尊贵。就是你不但有福报，你会生长在有权贵的家族，就是你那个地位特别值得尊重，高尚的权贵。在印度来说就是婆罗门、刹帝利，这个都是属于尊贵的家族，这是持戒而来的。
我们看第三个，忍辱。
若复行忍辱 住于调柔地
设众恶来加 其心不倾动
诸有得法者 怀于增上慢
为斯所轻恼 如是亦能忍
修完持戒以后修什么呢？修忍辱波罗蜜，他内心安住在调柔寂静的状态。这个调柔的特点，就是你跟众生没有对立。你有对立，你就刚强。他基本上是用一种很平和的心态面对一切的人、事、地、物，用一种调柔寂静的、没有对立的心来面对一切的外境。他不但是调柔，他还禁得起考验。“设众恶来加，其心不倾动”，即便有一些不如意的外境来干扰他，他也不会产生瞋恚、躁动不安的情况，他是禁得起外境的考验的。这是针对境。
这以下针对人。即便“诸有得法者，怀于增上慢”，即便是这种三乘权法的修行者，在修行当中他略有所得，他可能持戒或者修定，略有所得，但是，他以为禅定就是圣道，所以他产生了未证言证、未得言得的增上慢。这个都是法执引起的。这种增上慢人就去轻视、去恼害这个菩萨。但是这个菩萨对这种特别高慢的人，他也能够安忍不动。
这个忍辱就像一个仓库一样。所以你看有些人，他努力布施，他也精进持戒，他就是管不了他这一念心。所以以前我们的慧天长老常说，修行，任劳容易任怨难。他在做义工，他可以在厨房里面跑来跑去的，但是他禁不起你对他一句话的批评。就是忍辱波罗蜜这个德行是很难修的，就是你一定要把这个“我”放掉。
我们看《法华经》，《法华经》六度里面是重视忍辱的。你看它讲到这个《法华经》的三种德行——入慈悲室、坐法空座、着忍辱衣，忍辱波罗蜜竟然跟智慧、慈悲放在一起，可见得这个菩萨忍辱的重要。也就是说，你不修忍辱，很简单，你这个人没有仓库。没有仓库，你的福报、你的功德放到哪里？放在马路旁边，随时会丢失。就是说你这个人成不了大器。忏公师父常常说，忍辱以积大德。你一个人忍不住，你这个人你怎么修，你管不住你的心，福报就不大了，因为你没有仓库来保护你的福报，你的福报没办法积累。所以这个地方，忍辱是很重要。就是这个人，你不管多么精进，你的忍辱波罗
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