住。因为这个专一，摄心专注的缘故，就产生了各种禅定，四禅，能够于八十万亿劫的时间，“安住心不乱”。
“持此一心福”，这个一心就是禅定，禅定是有漏福报里面最高的境界了，没有比它更高的了。因为它那个禅定的快乐是周遍身心的，是微妙的三昧乐，是超过世间的五欲乐的。所有的福报中，从快乐的角度，禅定是最高境界。他把这个快乐回向无上菩提，他还发什么愿呢？“我得一切智，尽诸禅定际。”我未来能够因为禅定的关系，成就中道的智慧，而且穷尽禅定的边际，就是使令禅定圆满。
《法华经》讲到这个格量的时候，它在讲跟一念信解的格量的时候，提到了五种殊胜的五度法门。这个前五度，我们讲过，修行是马拉松，是长时间的修行，其实你一个人的修行成败是两度决定的，一个是忍辱度，一个是精进度，这两个。所以印光大师说，“忍人所不能忍，行人所不能行”，就讲出这两度，一个是忍力，一个是行力。
一般是这样子。初学者，你不要跟他讲忍力。对初学者是鼓励他冲刺。初学者的操作，他是以行力为主。因为他精神体力有的是，偶尔发发脾气，乱不了。但是老参要注意，你没有太多本钱去耗损你的功德了，老参就要重忍力了。因为论行力你是赶不上年轻人了，所以，老参是重忍力，就是安忍不动。
所以，这个行力跟忍力是一个人的五度能不能成就的关键。你要能够遇到逆境安忍不动，在顺境的时候你又把握机会不断地增上进步，那么你前面的布施、持戒、禅定这三度才能够进步。
前面的五度，佛陀讲出一种殊胜圆满的五度，这以下正式跟一念信解相比。
是人于百千 万亿劫数中
行此诸功德 如上之所说
有善男女等 闻我说寿命
乃至一念信 其福过于彼
若人悉无有 一切诸疑悔
深心须臾信 其福为如此
假设有一个人，他在百千万亿劫数当中修学前面的五度，就正像前面所说的，圆满五度，那么你把前面五度的功德来比较，跟谁比较呢？跟下面这个善男子、善女人。这个人没有修五度，但是他闻佛寿命，知道佛陀的法身常住，而这个法身就是我们一念心性本具的，那么产生一念的坚定的信解。佛陀说，你这一念坚定的信解的功德，超过前面的万亿劫数中的五度。所以，“若人悉无有，一切诸疑悔”，假设这个人对于佛陀的法身的功德是圆满的，而这个法身又是我心中本具的一念心性观照所
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