蜜，是你能够把你的功德执持不失的一个重点。
我们看精进。
若复勤精进 志念常坚固
于无量亿劫 一心不懈息
你一个人能够安忍不动，接下来就是要精进了。怎么精进呢？“志念常坚固。”精进，你一定要有一个愿力，你要有一个发愿：我要怎么做功课、怎么样增上。你有这种强大的愿力，意志力，在无量亿劫当中，一心不懈怠。一心就是专注地、相续地在你的所缘境上用功，比方说你定的功课是诵经，是持咒或念佛，都可以。
其实很多人对精进产生误解。他怎么精进呢？他平常要么不做功课，他一旦做功课，他七天就不睡觉。这种暴饮暴食，诸位，这不是精进的本意。精进，它有两个意思：第一个，专一；第二个，相续。你这种暴饮暴食，从修行的角度一点意义都没有。你不会因为这七天的不睡觉进步的，不会。你只有可能每天拜一百拜，每天诵几品的《法华经》，然后诵三年，那样你才会改变。
忏公师父讲得很清楚，修行是点点滴滴的功夫，绝对不是暴风雨。你看暴风雨来的时候，它不可能把石头穿破的，只有滴水长流则能穿石。很多人以为说，我七天不睡觉就是精进；七天不睡觉，某种程度是修忍力，忍辱波罗蜜，跟精进没有关系，就是在考验你的体力。一个人会进步，就是每天做功课，这个才会进步，每天做功课。因为修行它要潜移默化，它不是暴饮暴食。
所以我们一定要把精进弄清楚。精进有两个特点：专一，你的法门不要改来改去，你不要今天诵这个经、明天诵那个经，你至少在同一个时段，三个月、半年是专一地在一个法门。第二个，相续，每天都要做。这是精进，你才会进步的。
我们看禅定。
又于无数劫 住于空闲处
若坐若经行 除睡常摄心
以是因缘故 能生诸禅定
八十亿万劫 安住心不乱
持此一心福 愿求无上道
我得一切智 尽诸禅定际
那么，他怎么修禅定呢？
在无数劫的时间当中，“住于空闲处”。要修禅定，一定要息诸缘务。息诸缘务，他怎么修呢？有时候打坐，有时候经行。你这个禅定不能固定的动作，因为你要调身体，你坐久了要起来经行、拜佛，然后再坐，要有时候动、有时候静。“除睡常摄心”，要有一些固定的睡眠，那其他时间呢？就是摄心专注在自己的所缘境——心于所缘，专一安住；心于所缘，相续安
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