必须要现出跟众生相似的身相，你也要现出各种的老病死，就要示同凡夫。你要有生病，有衰老，寿命短暂，身形卑小等等。就是你直接来到一个众生的世界，然后八相成道。这第一个选择。
第二个，你另外创造一个净土，然后把你有缘的众生拉到你的净土去。这个就要很多很多的时间。你要发愿，你要积功累德，你要等待你有缘的众生善根成熟，这个国土才会出现。这个跟哪一尊佛好坏完全没有关系，就是你发的愿。你愿意发这个愿，你就发这个愿。
所以，从诸佛菩萨的本门来说，“同证法身”，你的法身跟他的法身一样。但从迹门来说，各发本愿，各取國土，各度众生。你发你的愿，你成熟你的国土，你度化你的众生。
那么现在有问题了。本来是你度你的众生，他度他的众生，那现在什么问题呢？现在妙音菩萨要从净土来到娑婆世界的秽土，这个问题就严重了。因为妙音菩萨你四万二千由旬，我们娑婆世界的佛陀只有丈六比丘相，这个落差太大了，所以佛陀必须告诫。
当然，蕅益大师说，妙音菩萨他是等觉菩萨，他当然本迹燎然。他知道本门迹门，他知道释迦牟尼佛虽然现出丈六老比丘相，但是他的法身不可思议，绝对在我之上。他能够看到佛陀的本门，但是他的眷属未必。所以蕅益大师有一个问答说：“既是胜妙眷属，何得有未达者？”就是说，你们都能够投生到净土去了，你怎么不知道迹本二门的道理？蕅益大师说，未必！他说：“浊轻福胜故土净，位权智浅故须规。”他说，他能够到净土，不表示他的智慧善根比别人强。他是浊轻福胜，烦恼业力比较轻，福报比较大，所以他到净土去。但不表示说他学过《法华经》，也不表示他破无明证法身，他可能在权位。在权位的时候，他可能是三乘的声闻、缘觉、菩萨，但是他没有破无明证法身，他也没看《法华经》。他哪知道说，哦，这个丈六的老比丘相，他的本门不可思议？他哪知道呢？所以，他只要起轻慢心，那就有过失了。所以说“位权”，他可能只是在权位，没有这种中道的智慧，“智浅”，所以必须要加以规劝。因为这个国土的转换，你如果不懂迹本二门的道理，可能内心会生卑劣想，所以他必须要规劝好。
庚四、妙音受旨
妙音菩萨白其佛言：世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。
前面是彼佛的规劝，这段说明妙音菩萨能够谦卑地接受规劝。妙音菩萨就带着他的眷属向佛陀白告说，我今天能够到娑婆世
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