就是智慧了。那么一旦感应成就以后，佛菩萨就现身了，那也为你说法。也就是说，整个法身的功德是常住的，但是成就法真的菩萨他是不会休息的，他过去现在未来他不断的现身说法，就是我们所说的，他成就果地以后开始从本垂迹，然后使令众生从种子到成熟到脱落。那么整个感应道交、普门示现，总结就四个字，叫无作妙德。
所以你看我们临命终的时候，诸位，我们想一个问题，临命终的时候，为什么要保持都摄六根、净念相继？就是说，我们一般人在临终的时候，太强调佛菩萨的现身，就是你一个人念佛的时候，看看观世音菩萨、佛陀有没有现前，其实这个错误的。其实我们应该注意感应这两个字，你有感应就能够现身说法了，你有没有感应，你求也求不来。所以整个普门示现，它的重点在感应这两个字。也就是说，你不要管观世音菩萨、阿弥陀佛临终什么时候来，什么时候现前，你要把你的心态准备进入到一个佛菩萨感应的内涵里面。以净土宗来说，净土宗它能够被感应，就是你临终的时候一定要提起佛号，然后你对佛号信心具足，更重要，你有往生的愿力。
以观世音菩萨这一期他的示现来说，你在称念观世音菩萨圣号的时候，你要有三乘的善根，所以感应道交，你不要管佛菩萨现身不现身，重点注意，你是不是能够进入诸佛菩萨感应的范围。他每一个菩萨都有他感应的范围，这个地方就是我们要注意的。
好，那么这个地方等于回答了这个观世音菩萨的现身说法，我们看最后的总结。看壬三、总结，结劝供养。先看第一段的正式劝供。
是故汝等应当，一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
这个地方结劝是告诉我们，汝等应当一心供养观世音菩萨，供养当然包括身业的礼拜，口业的称念跟意业的皈依，也包括外在的供养，香花灯烛。那为什么要供养呢？因为观世音菩萨于怖畏急难之中，能施无畏。第一个他能够寻声救苦，第二个当然就是普门示现。是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。就是这个机感相应，在前面讲到除了善根力以外，那你跟诸佛菩萨平常也要有一点，一定的因缘力，这个因缘力本身对这个机感是有效果的。
好，那我们今天先讲到这。把这个观世音菩萨的寻声救苦跟普门示现，先做一个大纲说明。向下文长，付在来日，回向。