、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；
前面的长者、居士跟宰官、婆罗门，都是偏重男众的身相，那么这以下是讲到，这个长者、居士、宰官、婆罗门是妇女身，就现出母性的慈悲相，那么就要现出这样的相来说法。
我们看第六的现童男、童女身。
应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；
这个地方指的是年轻未婚的童男、童女来说法。
我们看第七的现八部鬼神。
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；
这个地方的八部鬼神，他的种类就很复杂了，有天、有畜生、有鬼神等等。那么这个八部鬼神分成两类：有一种他是可以用神通力，把他变现成人的身相的，叫做人。那么这八部鬼神当中，有些人是不能变现身相的，他没有那个神通力，没有那个福德力变成人的身相的，就是非人。总而言之，这八个都是佛教的护法神。有些人他喜欢护法神来教化他，那么观世音菩萨就现八部鬼神来说法。
我们看最后一个第八的现金刚神。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
假设有些人是要希望大力金刚神，现出这种威猛的身相来说法，那么他就现这个执金刚神来说法。
这个地方的现身说法，跟妙音菩萨的说法是没有太大差别的。但是这个地方值得我们注意的就是，他这个身口意三业里面，我们要注意他的意业的功德，就是感应这一块，就是佛菩萨的现身说法，他一定要经过一个感应的过程。那么这个感应的过程就是，他因地所发的本愿，比方说，阿弥陀佛来说，阿弥陀佛整个四十八愿里面，讲到感应的主要就是第十八愿，就是：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。那么阿弥陀佛的殊胜，不但是他在极乐世界的现身说法，你看我们讲他现的身体，寿命无量无边阿僧祇劫，他所产生的依报的庄严，所以他的现身说法是非常的殊胜，但是更重要的是他的感应，因为他的感应的条件特别低，不管你是凡夫，不管你是圣人，乃至于你造了罪业，只要你临命终的时候，能够至心信乐，信愿持名，乃至于十念。
所以，观世音菩萨亦复如是。他的重点在于他的感应力量，他的摄受的对象也特别大。他是这样子了，法身菩萨的时候，他除了寻声救苦以外，他当然主要还是现身说法。因为你要有善根你一定要说法
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