清净庄严的圣人相，第一个，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。有些人，你要现出三十二相八十种好的应化身，他才能够去接受的，所以他就现佛身说法。那么有些人，他的个性喜欢在山中修行，好乐寂静，所以观世音菩萨就现辟支佛身来为他说法。有些人他喜欢出家众，所以他就现声闻身来为他说法。他现出这个四圣法界。那么为什么少菩萨身呢？因为观世音菩萨他本来的身相就是菩萨身，他示现就能等觉菩萨，所以他就不需要变现了。就是讲变现来说。第一个就是讲到四圣法界。
我们看第二类现天人身，看经文。
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法。
那么这一段讲到现天人身。说你这个人必须要现出大梵天王，这种尊贵威德的身相来说法，他就现大梵天王身。或者现帝释身，帝释身属于欲界的天主。或以自在天身，自在天身就是化乐天，欲界的第五天。或者以大自在天，大自在天就是色界之顶。或者是以天大将军身，就是我们说的金刚，大金刚力士。或者以毘沙门身，就是四大天王，北方的四大天王。就是你要现出诸天的大福德相。
我们看第三类的现贵族身。看经文。
应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；
好，假设是以小王，就人间的小国王身得度者，就现小王身。应以长者身，就是德高望重为人所敬重的长者身，那么就现长者身，应以居士身，就是少欲知足的在家居土的修行者。那么宰官身就是文武百官；婆罗门身，婆罗门身等于是一个宗教师，一个贵族。也就是说，这个地方是讲到，有福德、有权势的尊贵相来说法。
我们看第四段现四众弟子。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；
有些人可能希望能够现出这种四众弟子的清净相，那么观世音菩萨就现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身来说法。
我看第五个现妇女身。
应以长者、居士、宰官
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