依的心来一心称名，当下感应道交，产生救拔的力量。
所以，观世音菩萨为什么能够让大家普遍地喜欢，不管你有没有学佛？第一个，他以救拔痛苦为己任；第二个，他透过音声来救拔你，就提供了一个非常方便的法门。所以，佛陀就劝我们一方面持名，一方面供养，就这个意思。
这一段我们前面说过了，我们再复习一下。
“结劝供养”当中，我们看癸一的“正式劝供”。
佛陀把观世音菩萨的两大功德——寻声救苦跟普门示现讲完以后，就劝勉与会的大众说，“汝等应当一心供养观世音菩萨”。为什么呢？因为观世音菩萨他在因地发的愿，当众生陷于怖畏、急难当中，能够马上地寻声救苦。所以，“娑婆世界皆号之为施无畏者”，他能够布施众生免于对苦恼的畏惧。观世音菩萨成就如是功德庄严，佛陀就劝勉我们应该要去供养观世音菩萨，因为他是一个大福田。
癸二、受旨奉行 分六：子一、奉命；子二、不受；子三、重奉；子四、佛劝；子五、转供；子六、结叹
我们看癸二的“受旨奉行”。与会大众接到佛陀的旨令以后，就实际地把这个供养观世音菩萨付诸行动。
子一、奉命
无尽意菩萨白佛言：
世尊！我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞。
这个时候，无尽意菩萨就即从座起，向世尊白告说，我今当奉命来供养观世音菩萨。然后他就把他脖子上的用众宝珠所串成的璎珞，价值百千两金，就供养观世音菩萨。供养的时候，他就如是地宣说：“仁者！受此法施珍宝璎珞。”说希望观世音菩萨来受持以珍宝串成的璎珞，来当作一个法供养。
这个地方就有问题了。珍宝璎珞是一个财物，这怎么就成为了法供养呢？
那么蕅益大师解释了。蕅益大师说，因为无尽意菩萨在供养观世音菩萨的时候，他内心安住在一心三观的妙智。他观想现前一念心性即空即假即中，所以他的心陷入一种如的状态，就是一种真空妙有的无分别智，所以，“于法平等，于财亦等”。就是他这个时候没有说能供养的人，也没有念头说所供养的众生，也没有这个财物——中间的珍宝璎珞这样的念头。所以他等于是“于法平等，于财亦等”，如此的布施就是法布施。他等于是用真如三昧的妙法来供养，所以这个法就变成法供养了。本来是财供养，因为他内心当中安住在一心三观的妙法，所以
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