他整个供养变成法供养了。
子二、不受
我们看观世音菩萨是怎么情况。
时观世音菩萨不肯受之。
对这样的供养，观世音菩萨是怎么态度呢？当然“不肯受之”。这“不肯受之”，就是他觉得不适合接受，不适合。
为什么不适合呢？两个理由。
首先，既然你是法供养，你就是用真如三昧的妙法来供养我。而观世音菩萨，从迹门来说，他示现的是等觉菩萨，他示现的是在阿弥陀佛极乐世界，辅佐阿弥陀佛的一个等觉菩萨，所以对真如三昧的妙法他只是分证，他没有圆证。这第一个，自己还有所不足，从迹门来说。
第二个，与会当中有两尊佛现前，一个是释迦牟尼佛，一个是多宝佛。从真如的妙法来说，这两尊佛都是圆满的。所以他觉得，有佛在一旁，所以自己就不适合接受这个法供养了。就这么一个情况。
子三、重奉
我们看子三的“重奉”，无尽意菩萨再一次地劝勉。
无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞。
这个时候，无尽意菩萨当然知道观世音菩萨为什么不接受供养的道理，他又再一次说：“仁者！愍我等故，受此璎珞。”之前的供养叫做法供养，于法平等，于财平等，所以他能所双亡，唯是一心。那么现在说“愍我等故”，我们现在不谈真如三昧了，就从空出假，就着因缘所生法，愍念我等众生来接受供养。从真如的法中，因为我等众生那就是有一个因缘的假相，一个众生的假相出现了，站在众生的、假相的、慈悲的角度来接受供养。
子四、佛劝
所以这个时候佛陀就劝勉。
尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
这个时候佛陀就告诉观世音菩萨说，仁者！你应该愍念无尽意菩萨跟与会大众的天、龙、夜叉、乾闼婆等等八部鬼神，来接受这个璎珞的供养。也就是说，如果无尽意菩萨是从真如三昧的角度来供养，那么观世音菩萨是不肯受之。但是如果从真如三昧里面从空出假，回到因缘所生法，那么这个时候，蕅益大师说，无尽意菩萨为了众生故而布施……那这个时候众生是什么？众生的假相就是因缘所生法。那么观世音菩萨也是为了众生故而接受。两个都为了众生，就成就众生未来得度的因缘，所以这样子供养是可以的。就是站在众生的因缘假相，是
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