有的珍宝都在家里面。你离开了家，你就没有珍宝了。本来这个珍宝你是可以自在地去做贸易的，你还可以把这个珍宝送给别人。所以，当我们迷失本性以后，我们就迷失了两个东西：迷失了清净心，迷失了具足十法界的妙用。
所以回光返照，说，我一开始是回归清净心，那我怎么能够有自在力呢？因为自在力是你本来就有的，所以你成就本来清净的即空以后，你一定会成就即假。一定会的，因为这两个是不可切割的。诸位！你回到家，你一定怎么样？你一定会父子相认，继承家业。没有一个人说回家却不继承家业的，没这回事情的。
所以，清净跟自在是一体的，但是下手先从清净。你成就清净以后，你自然就“佛为法王，于法自在”。虽然自在，但是我们说过，度化众生是要落入因缘所生法，所以你发一个愿，你自己可以自在地发愿。发了愿以后，你就有你的一个假名假相假用的特色了——你有你的感应的因缘，你有你现身的因缘，你有你说法的因缘，就形成了“自在神力”。就像观世音菩萨这一期，现出包括寻声救苦、包括普门示现这么一个自在神力。
己二、重颂 分三：庚一、双颂两问；庚二、双颂两答；庚三、双颂二劝
到这个地方长行讲完。我们看己二的“重颂”。
庚一、双颂两问
重颂当中，先看庚一的“双颂两问”。
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具 我今重问彼
佛子何因缘 名为观世音
前面是长行，这以下无尽意菩萨用偈颂再重新问一次。
首先赞叹释迦牟尼佛的应化身，说“世尊妙相具”。您老人家慈悲，您多生多劫成就法身以后，发愿到娑婆世界度化众生，而现出了三十二相八十种好的应化身。那么我无尽意再一次地问“彼”，再一次地问您，“彼”，就是有关观世音菩萨度化众生的因缘。
这个地方提出两个问题：第一个，“佛子何因缘”；第二个问题，“名为观世音”。佛子何因缘，是问观世音菩萨云何游于娑婆世界，就是指他的一个度化众生的法门；第二个就问观世音菩萨以何因缘名观世音菩萨，这问他的名号功德，就强调寻声救苦。这两个问题，用偈颂来重新把它复习一次。
庚二、双颂两答 分二：辛一、总叹行愿；辛二、別颂二答
我们看庚二的“双颂二答”，看释迦牟尼佛怎么回答这个问题。
辛一、总叹行愿
在偈
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