颂当中，释迦牟尼佛先总叹观世音菩萨因地的行愿。看经文。
具足妙相尊 偈答无尽意
汝听观音行 善应诸方所
弘誓深如海 历劫不思议
侍多千亿佛 发大清净愿
这以下把观世音菩萨果地的功德跟因地的修行做一个说明。先看果地功德。
说“具足妙相尊”，释迦牟尼佛具足三十二相八十种好的应化身，就用偈颂来回答无尽意菩萨。他说，“汝听观音行，善应诸方所”，你好好地谛听观世音菩萨的两种妙行。
观世音菩萨，我们前面说过，他有两种妙行。
第一个，寻声救苦。他专门救拔——你有苦恼的时候，你随时可以来称念我的圣号。“若有无量百千万亿众生受诸苦恼”，没事！你怎么样呢？你做两件事：第一个，闻是观世音菩萨，你只要曾经听闻过观世音菩萨的功德，产生信解；然后，一心称名。“观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”。第一个，寻声救苦。
第二个，普门示现。你要跟我有缘，你要有善根，我就可以现身说法，让你能够当下解脱。
这两种功德是相当的全面，可以拔除痛苦，也可以让你善根增长，所以“善应诸方所”。观世音菩萨这个功德妙用，可以说满足众生心中的所有的需求——你要拔除痛苦也可以，你要善根增长也可以。
那么，观世音菩萨的功德如此的具足圆满，是怎么来的呢？看他的因地。“弘誓深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿。”
我们说过，法身菩萨成就以后，跟阿罗汉有所不同。阿罗汉成就空性以后，我们回顾一下前面的，阿罗汉成就空性以后是安住在空、无相、无愿。他没有任何的愿望，他对生死也没有愿望了。我们凡夫是对生死有很多的愿望，打各种妄想。阿罗汉比我们好，他对生死没有愿望了，对财、色、名、食、睡他都没有兴趣了。但是他对诸佛菩萨的功德庄严也没有兴趣了。他对什么都没有兴趣了，他心中只喜欢涅槃寂静乐。这个是阿罗汉的空性的涅槃。
但是，大乘的法身菩萨不是。他成就清净心以后，一定会发起菩提愿，他各发各的菩提愿。这个发菩提愿的时间点，蕅益大师说有三个时间点：
第一个，在观行位的时候发菩提愿。有些人可能是利根人，他在没有成就清净心之前，在观行位圆伏五住的时候，菩提愿就发起来。这第一个。第二个，相似位的时候发菩提愿。更好，断见思，六根清净，发菩提愿。第三个，就是一般
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