生是明显地现前。你平常有在修行，你平常有在拜观世音菩萨，有在称念观世音菩萨，你配合礼忏，你有很明显的感应。比方说慈云忏主。慈云忏主学天台教观学得太过用心，结果生病，就吐血了。吐血以后，他就拜忏，兼念观世音菩萨圣号。后来有一天晚上，他就梦到观世音菩萨现前。观世音菩萨就把手伸到他嘴巴里面去，从他身体里面抓出一条虫。那以后他身体就好起来了。所以你看他拜忏的感应很明显，那是什么呢？显机。他今生有明显的修学，所以他今生有明显的感应。这个是显机显应。
第二个，冥机显应。什么叫冥机呢？他今生没有明显修行，他是过去生有修行。这个情况是，今生的根机不明显，但是他的感应非常明显，今生能够见佛闻法，佛“照其宿机，自往度之”。这种人很幸运，你看他今生也没怎么念观世音菩萨，但是他一旦念起来，感应却特别明显。那你也不要羡慕，你也不能说这不公平，他过去生念过。你哪知道他过去生二三十年下死功夫在念观世音菩萨圣号，在礼拜观世音菩萨！所以他的这种情况叫冥机显应。
第三种是冥机冥应。他过去修学，今生未修，所以他是冥机。那冥应呢？他今生对观世音菩萨的感应也是，不见不闻，“而密为法身所益”。他前生修过观世音菩萨，今生忘失了。忘失以后，他就冥机，根机不现前了。那么感应呢？感应也不明显。但是，我们前面说过，“闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦”，他上一辈子所称念礼拜观世音菩萨的善根种子在。所以，密，就是秘密为观世音菩萨的法身所摄受，但是感应道交不明显，叫冥机冥应。
第四个，是显机冥应。他今生的根机是明显的，他努力地修学，但是感应不明显，冥应。所以天台智者大师说，“终日无感，终日无悔”，“一切低头举手，福不虚弃”。说他虽然没有感应，但他没关系，他能信心具足。修理观的人，法法消归心性，终日无感但是终日无悔，他也不后悔。一切的低头举手、礼拜供养，福不虚弃。这个福报积集起来，虽然不明显，但是善根不流失掉。这种人只问耕耘，不问收获，叫显机冥应。
这四个情况，所有的他力门果地教都适合，只要跟感应道交有关的。
所以你看我们净土宗也是这样。你看有些人，他造了一辈子的罪业，到晚年的时候，欸，他遇到阿弥陀佛法门，他称念阿弥陀佛的圣号，临终十念往生极乐世界了。有人念了一辈子佛号，他没往生。所以要从今生来看，这件事情就是有点不公平了。你看他平常那么放逸，临终十念就往
…。。