世音菩萨的因缘，这个天灾就马上消失掉。
子二、颂三毒二求
众生被困厄 无量苦逼身
观音妙智力 能救世间苦
前面的种种灾难是针对口业的机感，就是“闻是观世音菩萨，一心称名”。这以下把身业跟意业的机感也放进去。
“众生被困厄”，就是身业的机感。这个困厄，不是指身体被困厄，是内心被苦恼所障碍，就是二求不得。他求男不得男，求女不得女，所以他活在这种孤苦伶仃的状态，为二求不得所困厄。这个就必须要礼拜了。身业的机感。
或者“无量苦逼身”。这个苦不是身苦，是心苦，你内心有三毒的逼迫，贪瞋痴烦恼的活动破坏你内心的寂静的痛苦。这个就是由意业的机感。
所以“观音妙智力，能救世间苦”。这个地方就总结，观世音菩萨的三昧力、神通力，他用在什么地方呢？他专门用在救拔众生的痛苦。这是他的强项。
有关这一点，我们引用蕅益大师的开示来做一个总结。附表五十六把观音菩萨的感应道交的理观跟事修，做一个全方位的解释。先看第一段。
这一段讲到感应道交，有三段。先看第一段，观世音菩萨的功德的相貌。
说“一切依正，皆是观音妙色妙心”。这个一切的依正指的是什么？整个十法界的依正二报，佛法界乃至于众生法界都是。这十法界的依正二报，皆是观世音菩萨的功德的妙色跟妙心存在的地方。
这个地方我们解释一下，就是什么叫做“皆是观音”。我们前面讲讲到一个观念，就是说，佛法讲诸法因缘生，就是你修因一定有一个得果。比方说你凡夫，你布施持戒，你果报到哪里去了？到来生去了。那你今生是继承前生的因地，就是隔代受报，所谓的三世因果。所以凡夫修因，来生得果报。这阿罗汉，他修苦、空、无常、无我，他的果报到哪里去了？到涅槃去了。
好，那我们现在看佛陀。一个大乘的佛陀，他无量劫来的六度万行，舍身命手足，他的功德到哪去了？你总不能够说，欸，释迦牟尼佛的功德我知道，就在二千五百年前他那个应化身——他出生在王家，然后出家，成佛，转法 轮，入涅槃。这个地方有问题了。什么问题呢？你这样解释，因大果小！他修了这么广大的无量无边阿僧祇劫的功德，而他的果报只有八十岁，你不觉得这个因果不相等吗？所以这个应化身只是怎么样？只是他的法身现的一个小水泡而已。
那你说释迦牟尼佛功德到哪里去了？无
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