感，礼拜供养。
那为什么要供养？
因为观世音菩萨具足一切的三昧功德力，而且“慈眼视众生”，他的功德力是可以跟众生分享的。这地方强调观世音菩萨的智慧的庄严。
这以下解释他的福德庄严。“福聚海无量，是故应顶礼。”观世音菩萨不但修习智慧成就三昧，他无量劫来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，也成就深广如大海的福德，所以他具足智慧、福德两种庄严。就是我们应该去身业礼拜、口业称念、意业皈依，身、口、意的去供养，来创造福田。
戊二、闻品获益 分二：己一、持地叹德；己二、经家述益
我们看戊二的“闻品获益”。讲完以后，与会的大众有什么样的受益情况。
己一、持地叹德
先看持地菩萨的叹德。
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。
讲完以后，持地菩萨就从座位里面站起来，白告佛陀说，若有众生能够听闻所展现的身、口、意自在之业，包括寻声救苦，包括普门示现，“当知是人功德不少”。你能够听到，表示你过去生的善根福德因缘现前具足，才能够听到。
己二、经家述益
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛陀讲，讲到观世音菩萨因地的广大愿力，果地的这种功德力量，来寻声救苦，普门示现，摄受众生，所以这其中有八万四千众生受到了鼓励，就发起了无上菩提心。这个无上菩提心，蕅益大师讲是分证即佛的菩提心，就是法身菩萨，证得法身了。
这一品跟前面的都属于“勖受法弟子”。就是在佛陀讲完一心三观的道理后，他就提出两个法身菩萨的实证。你修一心三观会有什么结果，讲道理都讲完了，现在我举两个例子，修一心三观最后的结果。一个是妙音菩萨，你看他的出现万德庄严，然后为众生说法。第二个就是观世音菩萨的寻声救苦，能够救拔众生的痛苦。这两个菩萨的特点就是修一心三观。
你一个人，虽然都在佛法里面，但因地的法门的确会影响你最后的结果，这跟你有没有精进是两码事。就是说，你坐上了羊车，你这个车子到了一个定点就走不下去了。你坐上了鹿车，这个车子走到一个地方也行不下去了。你只有坐上大白牛车，才能够直趣佛道的。
最简单地就是说，你看小乘的法。小乘的法就
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