是包括智慧跟慈悲修来的，所以他能够成立感应道交。
子三、口业普说
悲体戒雷震 慈意妙大云
澍甘露法雨 灭除烦恼焰
口业的说法，观世音菩萨说法有两个重点：第一个，“悲体戒雷震”。一方面以大悲心产生威德力，使令众生诸恶莫作。你要造恶的时候，观世音菩萨就讲到这个造罪的过失，让你不敢作恶。另一方面，“慈意妙大云”。你不肯修善，你不肯布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，那么观世音菩萨以慈悲心来摄受你，就像空中的大云，摄受你，来使令你众善奉行。所以观世音菩萨的这种断恶修善的妙法，就像是甘露法雨，来灭除我们心中的烦恼火焰。
所以，观世音菩萨的口业，他讲到三乘的权法，有威德力的调伏，也有慈悲的摄受。这两种，畏爱兼抱。
癸二、颂显机显应
诤讼经官处 怖畏军阵中
念彼观音力 众怨悉退散
最后这段加颂，就是小至“诤讼经官处”，两个人因为诤讼而打官司，这是小的纠纷；大的障碍，比方说两国发生战争，产生种种残暴怖畏的情况。关键是“念彼观音力”，这个是讲到显机，你当下的根机现前，你能够具足皈依，一心称念。最后的结果叫显应，你也能够有明显的感应，使令各种的纠纷、怨恨、障碍都能够当下消灭。就是，观世音菩萨就施无畏，他专门做这件事情。你有痛苦、有怖畏，你就一心称念我的圣号，当下消灭。
那么到这个地方，把观世音菩萨的身、口、意三业的功德做了一个说明。
庚三、双颂二劝 分二：辛一、颂劝持名；辛二、颂劝供养
我们看庚三的结劝，“双颂二劝”。讲完观世音菩萨的功德，佛陀用两个方法来劝我们：一个持名，一个供养。
看第一段，持名。
妙音观世音 梵音海潮音
胜彼世间音 是故须常念
念念勿生疑 观世音净圣
于苦恼死厄 能为作依怙
首先，佛陀先劝我们能够去了解、知道观世音菩萨的功德。这有四种功德，有四种圣号，观世音菩萨其实他有四种圣号。
第一个，他也叫“妙音”。这个妙音指的是大慈与乐，特别指的是他的普门示现。他能够应以何身得度则现何身而为说法，给你各种的安乐，身心的安乐乃至于解脱乐、涅槃乐等等。妙音就是与乐。
“观世音”，我们前面说过了，偏重在
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